Padri orchi e poveri immigrati: l’ideologia invade le tracce della maturità

Roma, 22 giu – Due questioni, negli ultimi anni, sono apparse cruciali per ridefinire gli schieramenti politici e interrogarsi sul futuro della nostra società. La prima è quella dell‘immigrazione, con tutto ciò che essa comporta in termini di riflessioni sull’identità, sull’altro e sul confine che lo separa da noi; la seconda è quella delle problematiche di genere, ovvero del nodo di tematiche relative all’identità sessuale, al gender, alla famiglia. Ebbene, i funzionari del ministero dell’Istruzione che hanno elaborato le tracce dei temi sembrano particolarmente sensibili a entrambi, dato che agli studenti italiani hanno proposto, tra gli altri argomenti, tanto una riflessione sul rapporto padre/figlio quanto una sul concetto di confine. Vediamo in che modo.

A proposito del tema della paternità, gli studenti dovevano partire da tre testi. Il primo era una poesia di Umberto Saba, dal titolo eloquente: “Mio padre è stato per me ‘l’assassino’”. Il rapporto del narratore con la figura paterna è quanto meno controverso. Fino a che ha avuto 20 anni, il poeta l’ha considerato, appunto, “l’assassino”, salvo poi capire che in realtà il genitore era semplicemente un “bambino”. L’uomo “andò sempre pel mondo pellegrino; / più d’una donna l’ha amato e pasciuto. / Egli era gaio e leggero”. Mentre il padre se la spassava, “mia madre / tutti sentiva della vita i pesi” e avvertiva il figlio: “Non somigliare – ammoniva – a tuo padre”. In questo conflitto fra padre e madre, il poeta non prende posizione, ma il quadro è eloquente: conflittualità genitoriale, una madre che alleva il figlio nell’odio del padre, una famiglia divisa fra principio di piacere (incarnato dal padre viveur) e principio di realtà (la mamma che sgobba). C’è poi uno stralcio dalla Lettera al padre di Kafka, in cui lo scrittore praghese ricorda di quando, per un capriccio infantile, si mise a protestare perché voleva dell’acqua e il padre, per punizione, lo mise in castigo sul ballatoio, palesandosi come un’istanza suprema inflessibile e spietata. C’è, inoltre, un brano di Federigo Tozzi su un padre che prova avversione per il figlio gracile e lui che, di rimando, si mostra docile ma sottilmente ribelle. Il rapporto padre-figlio nella letteratura del Novecento è tutto qui, per i funzionari del ministero: solo conflitto, incomprensione, incomunicabilità. Non che si dovesse per forza optare su una rappresentazione familiare oleografica stile reclame del Mulino Bianco, il rapporto con il padre è stato anche conflitto. Qui, però, par di capire che esista solo il conflitto, mai l’esemplarità, l’incarnazione di una legge giusta, un aspetto donativo, creatore.

Meno spudoratamente propagandistica la traccia sul concetto di confine, che prende spunto da una frase di Piero Zanini in cui si distingue, secondo un luogo comune un po’ scricchiolante dell’antropologia, tra confine e frontiera. Del primo si dice se non altro che “è anche un modo per stabilire in via pacifica il diritto di proprietà di ognuno in un territorio conteso”. Di questi tempi mettere il confine dal lato della pace e del diritto, anziché da quello della guerra e dell’arbitrio, è già moltissimo. Per quanto riguarda la frontiera, essa viene definita come “il limite ultimo oltre il quale avventurarsi significava andare al di là della superstizione contro il volere degli dèi, oltre il giusto e il consentito, verso l’inconoscibile che ne avrebbe scatenato l’invidia”. Oltrepassare la frontiera, quindi, “muta anche il carattere di un individuo: al di là di essa si diventa stranieri, emigranti, diversi non solo per gli altri ma talvolta anche per se stessi”. Parole che si prestano a una lettura ambivalente ma che probabilmente, ad alunni già preliminarmente formattati dai prof, apparirà come l’occasione per narrare le sofferenze di chi emigra. Insomma, la solita minestra boldriniana riscaldata.

Giorgio Nigra