La “guerra delle origini”: la vera posta in gioco nel caso di San Donato

Roma, 22 mar – Per ritenere stupide e pretestuose le polemiche sulla sottolineatura dell’origine senegalese dell’aspirante stragista di San Donato Milanese non serve avere opinioni particolarmente radicali sull’immigrazione, basta una conoscenza media della lingua italiana: la cittadinanza, infatti, non coincide con la nazionalità. Non esiste alcun argomento – nelle nostre leggi, e persino nel senso comune democratico – per ritenere che un senegalese che abbia acquisito la cittadinanza italiana cessi di essere un senegalese. Nessuno ha mai preteso che una carta d’identità cancelli un intero vissuto precedente. Di sicuro, poi, non è stato così per il signor Ousseynou Sy che, pur reso italiano burocraticamente, ha dimostrato di continuare a dare una certa importanza al suo essere africano, visto che in nome di tale identità ha tentato di arrostire 51 bambini.

Reazioni scomposte

Eppure, su Salvini e su chiunque abbia avuto l’ardire di sottolineare che la tentata strage è stata opera di un senegalese con cittadinanza italiana, c’è stata una pioggia di critiche, dai geni incompresi come Luca Bottura (quello per cui tentare di ardere vivi dei ragazzini è un problema di “code” stradali) ai secchioni di Open. Tutti più realisti del re: il senegalese che rivendica in modo plateale e fanatico la sua africanità e gli italiani che gli spiegano che no, lui non è senegalese, è un Mario Rossi qualsiasi. Tipico, del resto, di quella ideologia paternalistica che è l’antirazzismo, che ama lo straniero come figura idealizzata, neutralizzata, resa inoffensiva, stondata, non come persona reale, con tutte le contraddizioni del caso.

Una guerra di narrazioni

Ma la polemica, benché grottesca, conserva comunque un suo senso, perché su questo nodo di tematiche – l’origine, la nazionalità, l’identità e (possiamo dirlo?) il colore della pelle – è in corso una guerra. Una guerra di informazioni, di verità, di narrazioni. Una guerra combattuta con astuzie e colpi bassi da entrambe le parti. Inutile essere ipocriti: l’origine conta. Il colore conta. Sono cose che contano per tutti: per la destra e per la sinistra, per liberal e populisti, per globalisti e sovranisti. Quando arriva una notizia in una redazione, ci si chiede l’identità dei protagonisti. Se lo chiedono tutti, a Libero come a Repubblica. Tutti sono coscienti che su quel tema c’è una posta in gioco altissima. Sì, conta che Ousseynou Sy fosse senegalese. Così come conta che il giovane Rami (o era Samir?) fosse nordafricano.

Molte somiglianze e una differenza

Ognuno ha i suoi campioni e i suoi mostri, ognuno combatte la sua battaglia e tira l’acqua al suo mulino. Perché è di questo che stiamo tutti quanti parlando, negli ultimi anni: chi siamo noi? Dov’è il confine tra noi e loro? Quanto è allargabile il perimetro della nostra società? Chi resta dentro e chi resta fuori? Chi è integrabile e chi no? È possibile passare da loro a noi? La risposta a queste domande è ciò che ridefinisce il conflitto politico oggi. E allora basta con le prese in giro: quando l’Ansa dice che c’è stata una sparatoria in giro per il mondo, ci sarà chi ardentemente desidererà che il terrorista sia un “suprematista” e chi spererà che sia un barbuto fanatico dell’islam. E le narrazioni conseguenti, a seconda di quale sia la risposta giusta, saranno molto differenti. A sinistra amano immaginare che questi problemi se li pongano solo a destra, che siano solo i populisti a strumentalizzare la cronaca per creare divisioni, ma fanno lo stesso anche loro. Del resto il giornalismo è questo: selezionare, contestualizzare, narrare le notizie in un quadro generale elaborato arbitrariamente, a partire dai propri valori (la cosiddetta “linea editoriale”), altrimenti resterebbe solo un rullo di asettiche notizie. Tutti lo fanno, anche se alcuni non lo ammettono. Con una sola differenza: il “colpo di fortuna”, a sinistra, è quando si può sputare su se stessi. Quando il terrorista è cattolico, quando lo stupratore è bianco, quando il pazzo è italiano. E questa brama di autodenigrazione qualcosa vorrà pur dire.

Adriano Scianca